Архив для 'Период Республики' категории

Социально-экономическое и политическое развитие болгарии xix — начале xx в. часть 2

Окт 23 2016

Это заставило С. Стамболова в 1893 фактически установить в стране диктатуру. Ограничивались политические свободы, разворачивалась антироссийская кампания, притесняли оппозиция, многих представителей которой казнили или посадили. Против диктатуры С. Стамболова единым фронтом выступили даже Либеральная и Консервативная партии, враждовавших между собой. Недовольство премьер-министром стал проявлять и князь Фердинанд. Оставаясь официально непризнанным великими державами из-за позиции России, Фердинанд начал тайные переговоры с российским двором. Как следствие — в мае 1894 С. Стамболова отправили в отставку. Новое правительство страны возглавил К. Стоилов. Продолжить Чтение »

Русско-японская война (1904—1905)

Окт 21 2016

V. Боевые действия на море Битва в Желтом море Российский флот в окруженном Порт-Артуре оказался в тяжелом положении. Элементарные правила стратегии требовали от флота покинуть блокирован порт и перейти в Владивосток. Но адмирал Витгефт считал флот должен остаться в Порт-Артуре до подхода Второй эскадры, и заявил адмиралу Алексееву что без императорского рескрипта он не выведет флот из гавани. Такой рескрипт был получен 26 июня 1904. Витгефт отдал приказ: " Кто может тот прорвется, при аварийных ситуациях никого НЕ ждать. Продолжить Чтение »

Протестантизм (лютеранство, чешское братство, антитринитаризм и социнианство)

Окт 21 2016

Не случайно среди кальвинистских неофитов встречается немало бывших представителей „ русской веры ". Да и сама православная шляхта снисходительно (до середины XVII в.) Относилась к реформатов, устраивая в ХVI-XVII вв. общие синоды с ними и чешскими братьями (в Торуни, 1595; Бресте, 1596; Свободные, 1599; Варшаве, 1632; Торуни, 1644; Свободные, 1648), пытаясь укрепить свое положение в противоборстве с католической и униатской партиями. стремились союза с православными и сами кальвинисты, имея при этом собственные интересы. С православными их сближало положение „ схизматиков «, „ идейных оппонентов» и сам правовой статус диссидентов (ими в XVI-XVII вв. в Речи Посполитой считали всех некатоликов). Кальвинисты с симпатией относились к борьбе православного населения за национальные и религиозные права. Униженные юридически и морально, они стремились внести свою долю в эту борьбу. Приведем некоторые (а их гораздо больше) факты. В 1632 г... В конвокацийному (после смерти короля) сейме в Варшаве, где председательствовал зять Константина Острожского Христофор Радзивилл, протестантская партия выступила с политическими требованиями, в частности „ предоставить права гражданства диссидентам, равенства всех перед законом, доступ ко всем гражданским и государственных должностей, чинов, званий ... гарантии одинаково надежны для православных и для протестантов ". В конце концов, ни один сейм с участием кальвинистов не обходился без подобных требований, можно рассматривать как первые попытки практического воплощения принципа свободы вероисповедания. И на антиуниатских Брестский собор протестанты, несмотря на королевскую запрет, появились в большом количестве и вооружены. На нем они отстаивали интересы православных. Главную же помощь оказывали им протестанты на местах. Неслучайно в письме 24 августа 1624 в Христофора Радзивилла киевский митрополит Иов Борецкий писал: „ Мы втиснуты со всех сторон ... Нам ничего другого не остается, как говорить свою невиновность перед самим Творцом ... после Господа Бога вы — единственная наша надежда ". В период особой опасности общность православных с кальвинистами приветствовало даже украинское казачество. Так, во время уже упоминавшегося сейма (1632) в обращении к новому королю казацкая делегация гласит: „ Пусть уния (католическая) будет уничтожена и утверждена будет уния наша с теми, кто отдаляется от латинского веры и сочувствует нашей судьбы, то есть на руинах унии католической пусть утвердится уния православно-протестантская ". А вот выдержка из письма запорожского гетмана Павла Тюри в Богуслав Радзивилла 3 ноября 1663 г .: „ Издавна Русский народ и войско Запорожское пользовались во многих тяжелых обстоятельствах бессчетными благодеяниями Радзивилловская дома, особенно в делах веры ". Однако, построенный на временных, тактических интересах, православно-протестантской политический союз не был жизнеспособным. Накануне Освободительной войны непримиримость двух конфессий стала очевидной. Итак, вторая половина ХVI — первая половина XVII в. в истории Украины обозначены ощутимым влиянием на ее религиозную жизнь западноевропейских протестантских течений. Подготовленные социально-политическими и культурными процессами, поддержанные маґнатсько-шляхетской слоем, они постепенно завоевывали новые позиции, расширяли сферу влияния, круг сторонников среди местной элиты. Наибольших успехов в этом достигли, правда, только кальвинисты. Однако их успехи также оказались недолговременными. В ситуации преследований правительства и католическо-иезуитских сил ранним протестантским течениям не удалось объединиться в прочный религиозный союз. В условиях противоборства между католической и православной церковью протестанты не смогли заручиться серьезной поддержкой православной шляхты и православного клира. В период назревания драматических событий середины XVII в. ранние протестантские течения в Украине так и не получили симпатий народного слои. Зарождение Реформации пробудило критическое мнение, новые философско-этические, социально-политические модели, формы религиозного и светской жизни. В процессе «умственной революции» оживляется религиозное свободомыслие, которое развивается не только в форме рационализма ересей, но и религиозно-философских систем (пантеизм, деизма, номинализма). Своеобразным синтезом протестантской доктрины и религиозного свободомыслия, а точнее — ренессансно-вольнодумной проекцией протестантизма стал в ХVI-ХVII вв. антитринитаризм. С одной стороны, он связан с давней рационалистически-еретической традиции сопровождала историю христианства уже с первых веков. Еще до Ария существовала секта евионитив (I в.), Которая возражала Божественность Иисуса Христа и называла его только великим пророком, которому при крещении было дано Божественная сила. Большинство проповедей евионитив состояла из толкования закона Моисея и его дополнений устными рассказами. Другая ложь I-II ст. &Mdash; керинфианська (последователи бывшего иудея из Александрии Керинф) настаивала на том, что Иисус — обычный человек. В эпоху Средневековья тема Троицы стала дискуссионной в борьбе различных философских течений при формировании рационалистического взгляда на христианское учение. Поэтому, с другой стороны, антитринитаризм глубоко связан и с ренессансной философией, в которой гуманистическое понимание человека возвышало его над религиозной догмой. Ренессансная природа антитринитаризму выдвигала его в оппозицию не только к католицизму (и православия), но и к классическому протестантизму. В антитринитаризм "свободно развивались критические и рационалистические идеи ... одновременно он пошел за импульсами нового времени; последнее было в нем даже самым сильным. Характерная черта антитринитарной и социнианского движений XVI в. и, что они составляли такую разрушение католицизма, которая стала результатом ... ренессанса ... В этом смысле социнианизм также завершением истории догмы ". Одним из первых идеологов антитринитаризму в ХVI в. Был испанский ученый и мыслитель эпохи Возрождения Мигель Сервет (1509 / 1511—1553), взгляды которого приближались к пантеизму и рационализма. Он развивал унитарное понимание Бога, доказывал преимущество Нового Завета над Ветхим и необходимость их критического исследования. Основные труды — «Об ошибках троичности» (1531) и «Восстановление христианства» (1553). Его идеями увлеклись художники и мыслители Италии, Франции, Испании, Швейцарии. Выразительным представителями антитринитаризму были испанский художник Хуан де Вальдес, итальянские гуманисты Себастиан Кастеллион, Лелий Социна и его племянник Фауст, Бернардо Окино, Павел Альциат, Валентин Гентилий, Франциск Станкар. Вследствие преследований со стороны инквизиции и непримиримого оппонента «арианской ереси» Жана Кальвина, немало последователей учения Сервета эмигрировали в Польшу. Они развернули активную пропаганду своих идей в польско-литовском государстве, обращая к себе многих местных протестантов.

Славянские племена в сутки ' великого переселения народов ' часть 2

Окт 20 2016

В то же время среди славян и других «варварских» племен распространились представления, плодородные земли лежат именно в пределах Восточной Римской империи. На успешное осуществление завоевательных акций славян в значительной степени влияла и «военная демократия», которая превращала войну не только на способ захвата добычи, но и на естественное состояние, характерное для переходного от первобытнообщинного строя общества. Славяне, очевидно, были хорошо проинформированы о плодородные земли и богатую добычу на Балканах. Славянские племена начали селиться на Левобережье Дуная еще до гуннской нашествия. Они участвовали в движении гуннской орды на запад. Все это способствовало заселению во второй половине V в. Паннонии, а затем и всего Нижнедунайского Левобережья (до Карпат) новыми племенами, в том числе и славянскими. Хроники того времени зафиксировали, что в начале VI в. склеивания расселились от Прута и Серета в Паннонской долины, а их восточными соседями были анты, которые занимали территорию к востоку от низовья Дуная. Продолжить Чтение »

Развитие землеробництва и животноводства на территории украины часть 3

Окт 18 2016

Значительная часть рациона жителей Восточного Средиземноморья издавна составляло зерно дикой пшеницы, ячменя, чечевицы, вики, которые в большом количестве росли в предгорных долинах Ближнего Востока. Женщины, периодически собирая урожай диких злаков, постепенно усвоили навыки ухода за полями, а позже стали специально культивировать разновидности зерновых. Охотники-мужчины были вынуждены относиться к промысловых животных рационально. Молодых горных коз и ягнят уже не убивали во время охоты, а приносили домой, где некоторое время выращивали. Так в уникальных условиях Ближнего Востока на основе охоты и собирательства появились принципиально новые, воспроизводящие формы экономики — земледелие и животноводство. Продолжить Чтение »

Развитие украинской культуры и искусства во второй половине xix в. часть 2

Окт 17 2016

В 1882 грамм. После инициативе Кропивницкого в Елисаветграде открылся профессиональный театр. В том же году он побывал со спектаклями в Киеве, Чернигове, Харькове, Полтаве, Новочеркасске, Ростове-на-Дону, везде пропагандируя духовное достояние украинского народа. В 1883 должность директора украинской труппы занял Старицкий, Кропивницкий остался режиссером и актером. Кроме него, в труппу входило немало талантливых актеров — М. Садовский, М. Заньковецкая, П. Саксаганский, М. Садовская-Барилотти, Г. Затыркевич-Карпинская, Ф. Левицкий, Л. Линицкая и др. Они создали незабываемые сценические образы по пьесам Шевченко, Квитки-Основьяненко, Кропивницкого, Старицкого и Карпенко-Карого. В 1885 труппа разделилась на два отдельных коллективы. Продолжить Чтение »

Русификация в украине — идеология и практика кпсс-кпу часть 2

Окт 16 2016

Налаживанию мижпоколинневого связи способствовали и непосредственные человеческие контакты с художниками, которым удалось выжить в сталинских концлагерях и вернуться в Украину. Такой знаковой фигурой 60-х стал Б. Антоненко-Давидович, вокруг которого собиралась талантливая молодежь. Большой общественный резонан имели выступления Антоненко-Давидовича с резкой критикой языковой политики 30-40-х гг. Не менее огласку получило критическое обсуждение проблем состояния украинского языка на конференции по вопросам культуры речи, состоявшейся в Киевском университете в 1963 Трудно переоценить ту роль в пробуждении национального сознания в массово русифицированном социуме, которую сыграла работа Ивана Дзюбы «Интернационализм или русификация?». В это время был основан ряд фундаментальных трудов по украинскому языку, литературе, истории (шеститомный «Украинский-русский словарь», одинадцятитомний толковый «Словарь украинского языка», «История украинской литературы» в двух томах, шеститомная " История украинского искусства «, многотомная» История городов и сел Украины "). Началась публикация Украинской советской энциклопедии, вышедшей на украинском языке «Энциклопедия кибернетики». Б. Антоненко-Давидович был достаточные основания для высокой оценки труда языковедов 1960-х гг. В статье «Литера, по которой тоскуют», опубликованной в ноябре 1969 г .: "В последнее время мы много сделали в области языкознания, высоко подняли культуру нашего языка, посвятив этому делу, в частности, республиканскую научную конференцию 1963 года. А какой огромный количественный и качественный прогресс вперед сделали мы за эти годы хоть в словарном деле! В этом легко убедиться, хотя бы сравнив так называемый в быту «зеленый» Российско-украинский словарь нашего института языкознания издание 1948 и нынешний трехтомный Российско-украинский словарь того же института ". В то же время процессы либерализации общества в сутки хрущевской оттепели не тронули принципами советской языково-культурной политики. Русификация населения союзных республик оставалась ее главной задачей, а затем в соответствующих общесоюзных учреждениях в 1950—1960-х гг. Перешли к внедрению следующего этапа ассимиляции. Реформа образования, проведена в 1958, ввела в законодательство положение о свободном выборе языка обучения и свободный выбор изучение второго языка в российских школах, что закрепило господствующее новище русского языка в системе школьного образования. В 1960-х гг. Происходило количественное снижение украиноязычных книжных изданий, которые упали с 80% в 1950 до 66% в 1963 В общем украиноязычная книжная продукция в СССР в 1963 составила 3321 название, около 4,3% при 17% украинского населения. Аналогичная тенденция наблюдалась в области периодических изданий. В 1960-х гг. На русский язык постепенно перешла значительное количество изданий научной периодики. Так, в 1967 русскоязычные научные журналы и периодические сборники, изданные в СССР, количественно уже преобладали русскоязычные (соответственно первых получалось 197, вторых — 126). В это же время из московского центра поступает указание о распространении новой пропагандистской тезиса, согласно которому функция русского языка в СССР уже не ограничивается ролью средства межнационального общения — она провозглашается вторым родным языком нерусских народов СССР. Сначала этот тезис распространяется в лингвистической литературе и публицистике, а в 1961 ее канонизируется Никита Хрущев, введя в текст своего доклада на XXII съезде КПСС. "Нельзя не отметить растущее стремление нерусских народов к овладению русским языком, который стал фактически вторым родным для народов СССР, средством их межнационального общения, привлечения каждой нации и народности к культурным достижениям всех народов СССР и к мировой культуре. Процесс добровольного изучения русского языка, что происходит в жизни, имеет положительное значение для развития межнационального сотрудничества ". Поскольку доклад первого секретаря КПСС выполняла роль матрицы для средств массовой информации и сферы гуманитарных наук, тезис о русском языке как втором родной язык, несмотря на очевидную невозможность ее научного обоснования, становится обязательным в официальном языкознании союзных республик. В начале 60-х гг. в системе Академии наук СССР была создана Научный совет по проблеме "Закономерности развития национальных языков в связи с развитием социалистических наций ". Своей главной задачей Научный совет провозглашала координацию социолингвистических исследований в СССР. Однако научное изучение различных аспектов отношений языка и общества касалось только русского языка. В 1960-х гг. В российском языкознании появился ряд работ, посвященных исследованию изменений, произошедших в русском языке после 1917, изучению некодификованих форм речи — жаргон, арго, просторечия. На базе массового социолингвистического опроса В 1968 г. Была создана четырехтомный труд «Русский язык и советское общество», которую считают основополагающей для возникновения Московской школы функциональной социолингвистики. А у национальных республиках, в частности в СССР, обработки социолингвистической проблематике было подчинено политическим целям дальнейшего укрепления позиций русского языка и сужение функций местных национальных языков. Соответствующую направленность задач Научного совета «Закономерности развития национальных языков в связи с развитием социалистических наций» определенно иллюстрировала ее программа, опубликованная в передовой статье первого номера журнала «Вопросы языкознания» за 1962 Как свидетельствовал текст программы , главная задача совета состояла в создании теоретической базы для форсированной русификации ряда республик. После общей фразы о «полное равноправие всех народов и языков в СССР» в программе дальше приходилось, что на самом деле «равноправия» не для всех равно. Существуют языки более равноправные и менее равноправны, поскольку «сфера их дальнейшего функционирования далеко не одинакова». На этом основании языки народов СССР распределялись на перспективные и неперспективные. К первым были отнесены, кроме, конечно, «великого русского языка», армянскую, грузинскую, латышский, литовский и эстонский языки. Остальные языки попадали в разряд неперспективных. Примечательно, что в перспективных были отнесены те языки, носители которых проявляли национальную солидарность и оказывали сильное сопротивление русификации, не переходя на русский как язык повседневного общения. Несостоятельность вытеснить указанные языки из базовых сфер функционирования заставляла имперскую власть уважать их и именно на этом основании заносить в перспективных: «Они выполняют весь комплекс функций литературных языков, то есть обслуживают все сферы жизни и деятельности данных народов». Зато там, где русификация достигла заметных успехов, колонизаторы спешили утвердиться окончательно, хотя откровенно назвать нации и языка, что, по их мнению, уже не имели шансов на будущее, решились только в отношении национальных меньшинств Российской Федерации. Таким образом, украинский и белорусский языки, а также азербайджанская и речи республик Средней Азии были исключены из группы перспективных, а ряд следующих пунктов программы, в том числе перечень ее задач, свидетельствовал, что для «близкородственных языков» спланировано завершающий этап вливания в «большую русскую» язык. Например, один из пунктов анкеты, союзная Академия предлагала распространить «среди специалистов-языковедов, педагогов и в широких кругах интеллигенции», был сформулирован так:

Роль производных групп в эволюции идейно-политических принципов оун в годы великой отечественной войны часть 2

Окт 16 2016

Однако часть этих идей не вошел в постановления Второго Большого Сбора ОУН (Б), а некоторые из них носили декларативный характер. Но это был своеобразный «брешь в атмосфере тогдашнего политического блуждания и выжидания на чужие силы, что в ней в то время находилась всеукраинская политическая мысль» .18 Только через некоторое время, благодаря деятельности производных групп ОУН (Б) взяла на вооружение такие идейно политические подходы и начала их реализации. С началом Великой Отечественной войны, производные группы ОУН начали свою деятельность на восточно землях. На этом этапе они были вооружены еще довоенной программой, насыщенной тоталитарными и шовинизма тенденциями. Идеология ОУН (Б) в начале войны была ориентирована в основном на радикально настроенную интеллигенцию и молодежь Западной Украины и основывалась на принципах интегрального национализма. Пока деятельность организации ограничивалась западно территориями ее программа почти не подлежала критике. Развернув пропагандистскую работу в Восточной Украине, члены производных групп поняли ограниченность и непригодность своей программы как всеукраинской. По прибытии в Восточную Украину, производные группы ОУН развернули деятельность по привлечению в свои ряды местного населения, прежде всего сознательных украинском, которые еще помнили освободительное движение 1917 — 1920 pp. Пропагандировали националистические идеи среди молодежи, надеясь привлечь ее к борьбе за независимую Украину. "В наших поисках, — пишет свидетель тех событий М. Прокоп, — мы ориентировались, кроме молодежи, на две группы людей. Прежде всего, мы искали те национально-демократические элементы, которые сохранились, дальше жили идеями Украинской Народной Республики или государственной независимости вообще. А еще тех, кого можно было условно назвать национал-коммунистами или, точнее, разочарованными бывшими сторонниками коммунизма «.13 Члены походных групп, отмечает М. Прокоп, встретились на восточно землях с» оговорками к мировоззренчески униформизма ОУН и ее монопольного положения в обществе ". Те люди, с которыми националисты устанавливали связи, не всё понимали в программе ОУН, их настораживало тезис, принята на Первом Конгрессе украинских националистов (Вена, 1929 p.), О том, что ОУН "построена на принципах всеукраинства, надпартийности и монократизму ". В этом они видели построение в будущем Украинского государства с единственной партией, возглавляемой вождем. "Конечно программа у нас была тоталитарная. ОУН стояла на принципе лидерские монопартийной системы "- соглашается в своих воспоминаниях Е. Стахив.15 Американский исследователь Дж. Армстронг утверждает, что большинство населения Восточной Украины не восприняла националистических идей. Среди причин этого он указывает на недостаточную информированность о целях и задачах националистов. Это, на наш взгляд, можно объяснить и слабой агитационно-пропагандистской деятельностью самих производных групп. Кроме того, на оккупированной Украине повсеместно действовали немецкие репрессивные органы. Люди боялись открыто проявлять свои симпатии и заинтересованность националистическими идеями еще и широкую сеть советской агентуры, особенно в коммунистическом подполье. К тому же, отмечает Дж. Армстронг, тяжелое материальное положение населения отодвигало национальный вопрос на задний план. Он подтверждает мнение, высказанное некоторыми авторами, о негативной реакции населения Восточной Украины на националистическую доктрину, в которой недостаточно внимания уделялось гражданским правам, экономическому прогрессу и социальным реформам.1 Прибывая на территорию Восточной Украины, члены походных групп ОУН не имели опыта общения с местным населением , воспитанным в советское время. Итак, перед руководством ОУН возникали проблемы по уточнению программы, четкой формулировки идеологических, экономических, социальных задач. Известный публицист А. Каминский отмечал, что члены производных групп очень быстро убедились, "что с прежней программой интегрального национализма далеко то ни зайдешь. Были случаи, когда даже ведущие люди из производных групп начинали сомневаться в возможности найти любой положительный отзыв на программные положения национализма. На повестке дня стал вопрос пересмотра и ревизии прежней программы ".3 Следует иметь в виду, что значительные слои населения Украины, воспитанные в советские времена, были сформированы политические убеждения, социальные ориентиры и экономические интересы. Поэтому часто в политическом общении с ними агитаторам ОУН было трудно доказывать сущность националистических идей, проводить агитацию в националистическом духе. Стало понятно, что далеко не все жители восточно земель воспринимают идеологию ОУН.9 Существенное состояло в том, что во многих случаях не воспринимались идеи внутреннего устройства государства. Создание Самостоятельного Соборного Украины организацией, которая построена по тоталитарным принципом, не только не привлекала Востока, но и отождествлялось с большевизмом и нацизмом.16 Многих настораживали предлагаемые в документах ОУН методы внедрения государственности на украинских землях, в которых отклонялся демократический принцип организации властных структур как абсолютно непригоден и пропагандировалась сильная власть с неограниченными полномочиями: «Наша власть должна быть страшной для ее противников» .19 Таким эту власть должны сделать в первую очередь так называемые «Народные суды» (которые могли бы напоминать большевистские «тройки»), которые будут "безоглядно наказывать национальных и общественных вредителей ". Деятельность таких судов должно опираться на «собственную совесть» судей, как людей «большого характера и лично кристально чистых» .20 Такие взгляды и предложения отталкивали населения от ОУН, которое было свидетелями и жертвами сталинских репрессий. Предлагаемые ОУН пути решения национального вопроса также отпугивало часть населения многонационального Востока. Решение этого вопроса сводилась к истреблению, ассимиляции или насильственной депортации чуженациональных элемента: "Истреблять в борьбе частности тех, которые будут защищать режим, переселять в их земли, уничтожать основном интеллигенцию, которой не свободно допускать к каким правительств, и вообще унеможливляемо продуцирования интеллигенции, то есть доступ к школам и т. д. ... польских крестьян ассимилировать ... Жидов изолировать ... Ассимиляция жидов исключается «.21 Представителям других национальностей отказывалось в ряде социальных и гражданских прав: права собственности, запрет некоторых родов труда и другое .22 В процессе агитационно-пропагандистской работы с местным населением созрела уверенность в необходимости отречься от лозунга» Украина — для Украинской " как шкидливого.17 Не вызывало симпатий в программе оуновцев отрицание свободы слова: «Свободу слова допускается постольку, поскольку это целесообразно с точки зрения добра народа» .23

Социально-экономическое развитие западно-украинской земель в составе австро-венгрии в xix веке часть 4

Окт 16 2016

В своей программе-максимум национал-демократы выдвигали лозунг самостоятельной, независимой Украины "без холопа и господина от Карпат и до Кавказа »,« где бы все части нашей нации соединились в одну новое культурное государство ". Но в программе-минимум ставилась задача добиваться только раздела Галичины на две отдельные административные единицы (края) — Украинский и польский, которые должны широкую автономию. УНДП считала, что Галичина является «украинским Пьемонтом», вокруг которого должны объединиться все украинские земли. Она провозглашала верноподданнические Габсбургской монархии. По мнению национал-демократов, вся украинская нация тогда была «нацией властителей-батраков, с многочисленными приложением бездомных пролетариев без работы и здекласованих нищих» и все Украинцы должны были объединяться под лозунгом «свой к своему». Национал-демократы отстаивали равноправие украинского языка в административных учреждениях и школах, поддерживали требования об открытии украинского университета во Львове, нескольких украинских гимназий, всеобщего избирательного права, а также наделение крестьян помещичьей землей, но за выкуп. Одновременно с москвофильством и народничеством в западноукраинских землях с середины 70-х годов стал развиваться радикальное движение, которое по своему характеру был подобен движения, что в России и Восточной Украины в исторической литературе получил название революционно-демократического. Наиболее выдающимися деятелями этого движения в Восточной Галиции были известные писатели, публицисты и ученые И. Я. Франко (1856 — 1916), М. И. Павлик (1853 — 1915) и А. С. Терлецкий (1850 — 1902) . Франко происходил из семьи крестьянина-кузнеца, Павлик — из семьи крестьянина-бедняка, Терлецкий — из семьи священника. Еще будучи студентами философского факультета Львовского университета, они включились в студенческого движения и стали активными общественными деятелями. Продолжить Чтение »

Римский нобилитет в iii в. до н. е. часть 4

Окт 14 2016

Однако могущество знати и сената во II в. до н. э. уже подрыв политической борьбой и в сенатской курии, и на форуме. Политическая жизнь Рима во II в. до н. э. была еще более напряженной, чем в предыдущие столетия, объяснялось как усложнением социальной структуры, как и усилением социально-политической борьбы в римском обществе. Прежде всего не было единства внутри самого нобилитету. Отдельные знатные фамилии соревновались по поводу занятия, высших магистратов. Резкие расхождения наметились с конца III в. до н. э. по вопросам внешней политики. В ходе борьбы здесь определились два направления, отражавшие интересы различных групп («кружков») римской знати. Одна группировка во главе с Публием Корнелия Сципиона Африканского, талантливым полководцем и большим политическим деятелем, стояла за создание на завоеванных территориях зависимых от Рима государств с местными династиями во главе. Продолжить Чтение »

« Новые записи